Santos de nuestra Orden
San Juan de Mata
Juan de Matha nació el 24 de junio de 1154 (o 1160) en un pequeño pueblo de los Alpes franceses llamado Faucon de Barcelonnette. Procedente de una familia vasalla de los condes de Barcelona, recibió una educación clásica en el colegio de Aix-en-Provence, Marsella y finalmente París, el centro intelectual de toda la cristiandad. Allí obtuvo el título de Doctor en Teología y enseñó en la Escuela de la Catedral, de ahí el título de «Maestro Teólogo». Profundamente religioso y piadoso, quiso dedicarse por entero a Dios y a su servicio, pidiendo una señal que le indicara el camino. Ordenado sacerdote por Maurice de Sully, obispo de París y constructor de Notre Dame, celebró su primera misa el 28 de enero de 1193.
En el momento de la consagración, Juan recibió la respuesta tan esperada. Un escritor anónimo del siglo XIII relata así el acontecimiento: «Llegado el día de su primera misa, rogó al obispo de París, al abad de San Víctor y a su maestro Prevostine que asistieran a la celebración. Todos los grandes de París estuvieron también presentes en la ceremonia. Durante la celebración de la eucaristía, en el momento de la consagración, suplicó de nuevo al Señor que tuviera a bien decirle en qué orden religiosa debía ingresar para su salvación. Al levantar los ojos al cielo, vio la gloria de Dios y al Señor que sostenía en sus manos a dos hombres con cadenas en los pies; de los dos, uno era negro y deforme, el otro blanco y demacrado».
Este texto describe bien la inspiración que le llevó a abandonar la universidad para fundar una nueva orden. Juan de Matha hizo representar esta visión en un mosaico que aún existe en el portal del hospital romano de Santo Tomás in Formis. Muchos contemporáneos corroboraron la creencia común de la acción divina en la creación de la orden y el propio papa Inocencio III la confirmó. Así pues, los trinitarios siempre serán conscientes de que su Orden fue fundada por una intervención directa y personal de Dios.
Juan se unió a un grupo de ermitaños en el bosque de Cerfroid, a 70 km al noreste de París. Lejos del ruido de la capital, compartiendo sus vidas y entusiasmados con el proyecto de fundación, estos anacoretas ofrecieron su persona y sus bienes para formar el primer núcleo de la futura comunidad. El ideal religioso y apostólico de Juan de Matha atrajo también a benefactores sensibles al sufrimiento de los prisioneros cristianos. La condesa Marguerite de Blois, le ofreció una primera domus en las tierras de Cerfroid, Robert de Planels le confió una iglesia y Maria Panateria le dio una residencia.
Deseoso de obtener la confirmación eclesiástica de su plan, Juan de Matha viajó a Roma. Inocencio III, profundamente preocupado por la suerte de los prisioneros cristianos, le envió de vuelta a París para obtener más información, ofreciéndole su protección (16 de mayo de 1198). En París, Juan perfeccionó la regla de vida redactada con sus primeros compañeros. Este texto debía expresar la experiencia espiritual y apostólica de la Orden, su misión, su vocación, su fisonomía, su espíritu y su estilo evangélico. Tras realizar las correcciones necesarias, el documento fue dirigido al Vicario de Cristo. Juan acudió entonces por segunda vez a Roma, donde Inocencio III reconoció que la propuesta de Juan estaba fundada en Cristo y que él y sus hermanos sólo buscaban «el interés de Cristo». El pontífice aprobó la regla y la Orden de la Santísima Trinidad y de los Cautivos, que así podría asociar a los laicos a la misión de la Orden. El 8 de marzo de 1199, Inocencio III envió una carta de recomendación a Miramolino, rey de Marruecos, en la que elogiaba a los trinitarios y sus obras.
Así, inmediatamente después de su reconocimiento, la Orden organizó una expedición de redención. Es muy probable que el propio fundador viajara a la tierra del Islam para realizar este primer viaje de redención de prisioneros cristianos. De paso por Marsella, Juan fundó allí una casa. La ciudad serviría de puerto de embarque para los redimidos y de puerto de desembarque para muchos cristianos redimidos, simbolizando la libertad y la patria recobradas para miles de hombres arrancados de la cárcel. A continuación, Juan viajó a Arlés, Aragón, donde un tal Pedro de Belvis le ofreció una torre y tierras. Obtuvo cartas de señores locales como el conde Guillaume, príncipe de Orange, Hugues y Raymond de Baux, que le garantizaban inmunidad señorial y la protección de bienes y religiosos. Lejos de contentarse con esto, en 1203 Juan volvió a pedir al papa que extendiera su protección a las nuevas fundaciones. Durante las disputas, Juan siempre se mostró como una persona que buscaba la conciliación incluso a costa de renunciar a sus legítimos derechos. Continuó su labor de fundar casas por toda España (Toledo, Segovia, Burgos…).
De vuelta en Roma, Juan pidió por última vez al papa que protegiera todas las propiedades de la Orden. Éste le ofreció la posesión perpetua del hospital de San Tommaso in Formis en Roma con sus propiedades anexas. Juan estableció allí su residencia, llevando así el título oficial de «ministro de San Tommaso in Formis». Una tradición cuenta que el Poverello de Asís habría sido acogido en este hospital y habría conocido a Giovanni de Matha. Este último vivió sus últimos años en Roma y murió el 17 de diciembre de 1213. Su cuerpo descansaba en San Tommaso in Formis; en la noche del 19 al 20 de marzo de 1655 fue robado y llevado a Madrid. Su culto inmemorial fue reconocido y confirmado por Alejandro VII. Actualmente, sus reliquias se encuentran en la iglesia de nueva construcción que lleva su nombre en Salamanca (España).
Escrito por Fr. Thierry Knecht
San Félix de Valois
Juan de Matha tuvo que reunir a varios colaboradores para la fundación de su Orden. Documentos de la época nombran a algunos de ellos como Félix, ministro de Marsella, Bonifacio, Osberto, Matías, Vitale… Una tradición secular asignó un papel esencial a los ermitaños de Cerfroid y especialmente a su líder, un tal Félix de Valois, que se ganó el título de cofundador.
Nacido en Amiens el 9 de abril de 1127, recibió el nombre de Hugo. Hijo de Raúl I de Vermandois y de Leonor de Champaña, pertenecía a la línea de los Valois. Educado por Bernardo de Claraval, participó en la Segunda Cruzada. A su regreso, renunció a sus títulos y a todos los privilegios y se retiró al desierto de Cerfroid. Para expresar este cambio de vida, adoptó el nombre de Félix. Conoció a Juan de Matha y ofreció con entusiasmo su persona y sus posesiones al proyecto trinitario. Durante una conversación con Juan de Matha cerca de un manantial, se encontraron con un ciervo que llevaba una cruz roja y azul entre sus astas, idéntica a la que Juan vio durante su primera misa. Acompañó a Juan a Roma para obtener la aprobación de la Orden. A su regreso de la primera expedición de redención, en la primavera de 1199, Juan se hizo cargo de la expansión de la Orden en Europa y Felice de la administración interna y, sobre todo, de la formación espiritual de los candidatos. De 1200 a 1208, fue ministro en Marsella y, sintiendo acercarse su fin, decidió regresar a Cerfroid. Fue en la noche del 7 al 8 de septiembre de 1212, fiesta de la Natividad de la Virgen, cuando fue bendecido por una aparición de la Virgen y el coro celestial que cantaba el oficio. Murió el 4 de noviembre y probablemente fue enterrado en Cerfroid.
Algunos autores intentan negar su existencia, otros por el contrario exageran la historia legendaria. No podemos presentar ni siquiera en unas líneas todos los argumentos de los diferentes bandos, pero silenciar la figura de Félix de Valois en la historia y sobre todo en la espiritualidad de nuestra familia religiosa no sería digno de un espíritu crítico e histórico. Generaciones enteras de trinitarios, y en primera línea, nuestro reformador, Juan Bautista de la Concepción, reconocieron en este religioso la dimensión contemplativa de la Orden.
Debemos reconocer humildemente que la documentación que prueba la existencia y el culto de la Orden es bastante débil. Pero el silencio de los documentos, o la falta de ellos, no puede en ningún caso servir de prueba a sus detractores. La tradición ha realizado su trabajo ayudada por la hagiografía popular sobre todo a partir del siglo XV. Nos ha legado una figura que puede ser embellecida, pero que expresa maravillosamente la necesidad de Dios del apóstol para su misión, el redentor para la redención de sus hermanos. Destruir los relatos legendarios construidos en torno a Félix de Valois, como tantos otros santos, es ciertamente fácil e incluso infantil, pero no se puede negar ni su influencia en la espiritualidad de generaciones enteras de religiosos y laicos, ni su existencia de forma científica.
Su culto inmemorial fue reconocido por Alejandro VII y se celebra hoy, 4 de noviembre.
Escrito por Fr. Thierry Knecht
San Juan Bautista de la Concepción
San Juan Bautista de la Concepción ha pasado a la historia como el reformador de la Orden de la Santísima Trinidad y de los esclavos. Por sus escritos figura entre los grandes místicos del Siglo de Oro español. Nació en el seno de una familia de ocho hijos en Almodóvar del Campo (Ciudad Real) el 10 de julio de 1561. Su padre, Marcos García Xijón, estaba emparentado con San Juan de Ávila. Su madre se llamaba Isabel López Rico. En su adolescencia asistió a las Carmelitas Descalzas de Almodóvar, cuyo hábito deseaba vestir. Pero sus deseos no se cumplieron, ni siquiera con la aprobación de su familia y la aceptación de las Carmelitas.
En junio de 1576, conoció a Santa Teresa de Jesús en su pueblo, visitando a las carmelitas, que se alojaban en la casa de su familia. Leyó entonces con interés los libros de la santa, a los que se remitió con devoción filial. Estudió filosofía durante dos años en las universidades de Baeza y Toledo. A los 19 años vistió el hábito trinitario en Toledo, momento en el que tomó el nombre de Juan Bautista Rico. Cuando hizo su profesión religiosa (29 de junio de 1581), abrazó el programa de vida de los trinitarios de la antigua observancia. Hizo cuatro años de teología en la famosa Universidad de Alcalá de Henares, al término de los cuales fue ordenado sacerdote (1585). A partir de entonces, pasó 16 años, sin intención de reformarse, desempeñando el ministerio de la predicación como predicador oficial de varios conventos (La Guardia, Membrilla, Sevilla) con gran fruto para sus oyentes. Durante sus años en Sevilla (1594-1596) gozó de gran estima en el convento y fuera de él. Poseía una excelente formación filosófico-teológica y admirables cualidades morales y humanas que le valieron el reconocimiento como «el teólogo» y como uno de los mejores predicadores de la Orden Trinitaria. Su conciencia y la voz de sus superiores y hermanos le aseguraban que ése era el apostolado que Dios le pedía.
Los trinitarios, aunque aceptaron las directrices de reforma del Concilio de Trento, se mostraron reacios a establecer una reforma radical en la Orden, como hizo Santa Teresa con los carmelitas. Sólo más tarde (1594) las provincias españolas, bajo la presión del rey Felipe II, decretaron el establecimiento de algunas casas de recolección con estilos de vida más austeros. La primera casa de recogimiento se fundó en Valdepeñas. Juan Bautista de la Concepción, aunque contento con esta medida de reforma, se negó a abrazarla debido a su mala salud y a su desconfianza ante la actitud inoperante de sus superiores. En Sevilla, donde destacó como predicador oficial del convento, puso a prueba sus fuerzas y excluyó para sí el rigor de la Reforma. En enero de 1596, en la fiesta de Santa Inés, patrona de la Orden, surgió en su corazón y en su mente el primer deseo de recogimiento, «pero -reconoce- lo resistí claramente».
Tuvo que intervenir Dios con una gracia extraordinaria para hacerle cambiar de vida y empujarle a entrar en la casa de los recoletos de Valdepeñas (febrero de 1596). Un día en que el joven predicador abandonaba Sevilla por razones muy humanas, la voluntad irrevocable de Dios se le manifestó bajo el signo de una furiosa tormenta. Fue entonces cuando, así acorralado, tuvo que decidirse de una vez por todas. Y se rindió a la voluntad de Dios: ‘Señor’, dijo, ‘me reformaré en Valdepeñas’. Y lo hizo con plena conciencia y con todo su ser: ‘La tormenta ha pasado y yo me quedo con un voto y una obligación y un deseo y una voluntad’. Fue un fiat incondicional e irrevocable. Llegó a Valdepeñas (26 de febrero de 1596) «para descalzarse de verdad» y abrazar la Regla Primitiva en toda su radicalidad. Como ministro de la casa (mayo de 1596-verano de 1597), dirigió sus esfuerzos a dotar a la comunidad de una sólida base espiritual. Insistió en una vida de pobreza, humildad, penitencia y fraternidad.
Al verse abandonado por sus superiores, enemigos de la reforma, emprendió el viaje a Roma en octubre de 1597, con un objetivo fundamental: pedir la confirmación de la Regla Primitiva, es decir, la aprobación de un modelo de vida conforme a la Regla de San Juan de Matha. Durante su estancia en Roma (1598-1599) completó el refinamiento de su espíritu según los designios de Dios. Allí, mientras esperaba el veredicto papal y habiendo llegado al punto de abandonar el proyecto de reforma e incluso el hábito trinitario debido a dolorosos reveses, persecuciones, hostilidad, desánimo, ataques del maligno y conflictos espirituales, fue en ese angustioso momento cuando Dios le pidió su opción personal entre la vida retirada de un convento carmelita y la continuación de su trabajo por la reforma. Finalmente, el 20 de agosto de 1599, Clemente VIII promulgó el breve Ad militantis Ecclesiae regimen, con el que erigió la «Congregación de los Hermanos Reformados y Descalzos de la Orden de la Santísima Trinidad», comprometida con la fiel observancia de la Regla Primitiva. En el escrito que narra el itinerario del proceso de reforma, insiste en que la reforma trinitaria es obra exclusiva de Dios.
En la fiesta de la Inmaculada de 1599, Juan Bautista, ya en Valdepeñas, rindió obediencia al delegado papal, el carmelita Elías de San Martín, autoridad superior de las Trinitarias Descalzas hasta contar con ocho casas, y tomó su nuevo nombre religioso: «de la Concepción». Desde su profesión reformada el 18 de diciembre de 1600 en la casa de Valdepeñas, se dedicó a la fundación de nuevos conventos, consiguiendo el octavo en Valladolid, con el que ya se podía establecer una provincia independiente. Así, el capítulo celebrado en Valladolid (8-11-1605) le eligió ministro provincial. Por esas mismas fechas, tuvo sus primeros contactos con el duque de Lerma, que sería su protector secular a partir de entonces, consiguiendo también el apoyo de Felipe III. Durante su trienio como ministro provincial (1605-1608), al tiempo que defendía la Reforma de numerosos ataques, continuó la obra fundacional. La cruz griega, de forma rectangular, que impuso en su hábito descalzo le valió un juicio en la nunciatura, que terminó con una sentencia a su favor.
Promovió personalmente la fundación de 16 conventos, de un total de 18 (incluido uno en Roma). En 1612 apoyó la creación de la primera comunidad de monjas trinitarias descalzas en Madrid. En el convento trinitario de Córdoba, fundado por él, murió el 14 de febrero de 1613. Sus restos sagrados se veneran en este convento. Fue beatificada por Pío VII el 26 de septiembre de 1819 y canonizada por Pablo VI el 25 de mayo de 1975.
Nos legó una rica producción literaria, reflejo en gran medida de su elevada experiencia espiritual, en la línea de Santa Teresa de Jesús y otros grandes místicos de su época. Es asceta y místico, predicador popular y teólogo, reformador y maestro del espíritu. Así, sus libros reflejan esa variedad de facetas vitales en un cuerpo literario original. Para conocer su experiencia en la vanguardia de la Reforma Trinitaria, es indispensable leer su primer escrito: Memoria de los orígenes de la descalces trinitaria.
Escrito por el P. Juan Pujana
SAN SIMON DE ROJAS
El Padre «Ave María» al servicio de los pobres (1552-1624)
La importancia eclesial y social del trinitario San Simón de Rojas en su época y para la historia de la Iglesia es excepcional. Fue un protagonista indiscutible en el panorama religioso, cultural e incluso político entre los siglos XVI y XVII. Amigo y consejero de los reyes españoles Felipe III y Felipe IV, así como de la reina Margarita de Austria, confesor de la reina Isabel de Borbón y de la princesa Ana de Austria -más tarde reina de Francia y madre del Rey Sol-, maestro de los príncipes don Carlos y don Fernando, el padre Rojas fue estimado por los grandes de la corte de Madrid y ocupó un lugar destacado del que se negó a sacar ninguna ventaja mundana. El padre Simone fue siempre el fraile más pobre del convento de la Santísima Trinidad de Madrid, rehusó el uso de la carroza real a la que tenía derecho, caminaba a pie, siempre rodeado de los niños pobres de la calle que tanto le querían, entre otras cosas porque gastaba gran parte de las ofrendas que le daban los grandes señores en pan y manjares para ellos.
La espiritualidad y el apostolado de San Simón están marcados por dos características: el culto a María y el servicio a los pobres. Su exuberante devoción mariana, especialmente al Nombre de María, conoció un gran éxito cuando solicitó y obtuvo del Papa Gregorio XV la fiesta litúrgica del Nombre de María para los trinitarios y la diócesis primada de Toledo en 1622. En honor a María y para la asistencia a los pobres, San Simón fundó, en 1611, la Congregación de los Esclavos del Dulce Nombre de María, que sigue existiendo como la institución benéfica más antigua de las que hoy existen en la capital de España. La fiesta litúrgica del Santo Nombre de María, que los trinitarios siguen celebrando el 12 de septiembre de cada año, es un recuerdo de la devoción mariana del que ha sido llamado «el San Bernardo español».
San Simón hizo todo lo posible por aliviar las miserias físicas y espirituales de todo tipo de pobres, prostitutas, bebés abandonados, enfermos, mendigos, esclavos cristianos en Argelia, soldados mutilados, sacerdotes ancianos que vivían miserablemente… Todos los martes visitaba a los presos de la cárcel cercana a la Plaza Mayor de Madrid, mientras que los lunes y los viernes acudía a los hospitales para visitar a los enfermos más abandonados y llevarles ayuda. Sus personas favoritas eran los pobres. Cuando el rey Felipe IV le hizo ver que no era conveniente que el confesor de la reina saliera a la calle en compañía de los pobres, el santo le contestó tranquilamente: «Si Su Majestad quiere buscar otro confesor para la reina, hágalo tranquilamente. Porque si es verdad que los reyes y los pobres cuestan a Cristo la misma sangre, si tengo que elegir, prefiero estar con los pobres. En aquella ocasión Felipe IV dijo estas palabras a Isabel de Borbón, que han quedado grabadas en la historia: «Si hubiera en mis reinos un hombre más santo que el padre Rojas le nombraría vuestro confesor, pero no lo encuentro». Cuando la Reina obligó a su confesor a acompañarla al Palacio de Aranjuez durante el verano, San Simón pasaba con un saco en la mano durante las comidas reales, recogiendo diversos manjares de las mesas donde estaban sentados los grandes de la Corte; lo cargaba todo en unos burros y se dirigía a la cercana localidad de Ocaña, repartiendo todas esas bondades entre los presos de la cárcel de allí.
Luchó contra la trata de seres humanos. Aprovechando su condición de confesor de la reina, creó una red de protección para las chicas que querían abandonar la prostitución. Primero las reunía en una iglesia para un sermón, donde las invitaba a cambiar de vida, ofreciéndoles garantías para su seguridad frente a los mafiosos que se enriquecían con la prostitución. Las chicas que daban un paso al frente eran distribuidas en casas de personas de confianza de San Simón; a muchas de ellas se les encontraba un alojamiento digno, un trabajo -pasado en el servicio doméstico- e incluso un novio. El Santo también se ocupó de muchos niños abandonados por padres pobres, buscando personas e instituciones que los acogieran y ofreciéndoles sumas de dinero para ayudarles en sus necesidades.
San Simón murió el 29 de septiembre de 1624 en su convento de la Santísima Trinidad «de los metidos con calzador» en Madrid. Fue pintado, muerto, por Velázquez, y por otros pintores entre los mejores de la época. Gozó de una extraordinaria fama de santidad en vida, fama que se acrecentó tras su muerte, debido a las numerosas gracias y milagros con que Dios confirmó su santidad de vida.
Cuando el P. Rojas fue canonizado en 1988 por el Papa Juan Pablo II, el entonces Ministro General de la Orden, el P. José Gamarra, describió a San Simón como «el trinitario completo». Su vida representa la encarnación del carisma trinitario en la concreción de la vida cotidiana y las circunstancias extraordinarias en las que transcurrió su vida.
Su fiesta litúrgica cae el 28 de septiembre. Su cuerpo estuvo en la Capilla del Ave María, en Madrid, hasta 1936, cuando se perdió tras la profanación de esta capilla durante la persecución que sufrió la Iglesia española en aquella época. Parte de su cuerpo permanece en la Catedral de Valladolid, erigida en el solar de la casa natal de San Simón de Rojas.
Escrito por Fr. Pedro Aliaga Asensio
San Miguel de los Santos
Patrono de la Juventud Trinitaria
“Todo lo que Cristo toca se vuelve joven, se hace nuevo, se llena de vida” (Papa Francisco, Christus vivit, 1) es cuanto podemos constatar en la vida del Patrón de la Juventud Trinitaria, San Miguel de los Santos (1591-1625). Al momento del Bautismo de San Miguel de los Santos, su padre Enrique Argimir anotó en el cuaderno de familia: “El 29 de septiembre, fiesta del glorioso Arcángel San Miguel, el año 1591, Monserrat Mitjana, mi esposa, ha dado a la luz un hijo. En la fuente bautismal ha recibido los nombres de Miguel, José, Jerónimo. Que Dios lo haga un buen cristiano, para su honor y gloria”.
Había quedado huérfano de madre a los 4 años y de padre a los 11 años. Su padre, notario y alcalde de Vich. viendo las cualidades de Miguel lo quiso desde muy niño aplicado a los estudios. Su profesor de latín lo recuerda jovial y con ascendencia entre sus coetáneos, y afirma que Miguel le ayudaba a enseñar el latín a los más retrasados. “Cuando tenía ocho años –dice uno de sus amigos- nos enfervorizó para ir al Montseny a vivir como los eremitas”.
Miguel soñaba con ser religioso, y ante la persistente negativa de sus tutores y hermanos mayores, maduró un plan de huida de Vich a Barcelona. En agosto del 1603 realiza su plan y se presenta en la Iglesia de los Trinitarios. En el 1607, durante su noviciado en Zaragoza vino a hospedarse en el convento el trinitario descalzo Fr. Manuel de la Cruz, que venía para su ordenación sacerdotal. A partir de entonces comenzó a implorar el permiso de pasar a la Reforma.
Sabemos que nuestro Santo manifestó durante toda su vida un sentido profundo de gratitud hacia quienes lo habían acogido e iniciado en la vida religiosa. Su compañero Fr. Diego de la Madre de Dios escribió su vida en las Crónicas de la Descalcez: “En los seis años que estudió en las Universidades de Baeza y Salamanca, era asombro y prodigio de santidad, juntando con destreza la vida activa y contemplativa”. Cuando se le preguntaba el por qué pasaba tanto tiempo delante de Jesús Sacramentado, San Miguel de los Santos solía repetir: “Es que me tiene encadenado”. Desde muy joven se manifestaron en él fenómenos místicos, uno de los más señalados hace referencia al trueque de corazones con el Corazón de Jesús, nuestro Santo era muy devoto de Santa Catalina de Siena.
En Baeza, siendo estudiante de filosofía en esa Universidad, pasó por una prueba especial, al haberle levantado una falsa acusación, -no sabemos en qué consistió-, que hizo que fuera condenado a la cárcel del convento durante un tiempo. El P. Matías, que lo visitaba diariamente, no le notó ningún tipo de depresión. Al contrario, lo hallaba siempre de buen ánimo. “Aquí –decía- puedo dedicar todo el tiempo a la oración”. A los encargados de indagar sobre lo que se le acusaba solía responder: “Si Dios me abandona soy capaz de cosas peores”. Al final se descubrió su total inocencia. Y los calumniadores, conmovidos por la caridad de Fr. Miguel de los Santos, que devolvía bien por mal, cambiaron de vida.
No sólo era piadoso e inteligente, era también ingenioso para inventarse nuevos modos de apostolado que llegaran al corazón. Siendo estudiante en la Universidad de Salamanca, durante la oración, le vino la idea de hacer penitencia en la plaza pública, en tiempo de carnaval.
Ganó a esta idea a varios religiosos, entre ellos al P. Marcos, fervoroso predicador. Precedida de un gran Crucifijo, se formó la comitiva, compuesta por seis religiosos en hábito de penitentes, que se flagelaban llevando en la cabeza una corona de espinas. Llegados a la plaza de San Juan, el P. Marcos se subió a una banqueta y comenzó a arengar a la multitud que festejaba vestida con los atuendos más extraños. En esto que San Miguel de los Santos da un formidable grito y se va hacia el Crucifijo, quedando suspendido en éxtasis. La conmoción corrió entre aquella multitud de jóvenes estudiantes. La orgía del carnaval se transformó en una procesión de penitencia hacia la iglesia del convento trinitario descalzo. Desde entonces le pusieron el apodo “Fr. Miguel, el cazador de almas”.
Era muy afable y, sobre todo, no le gustaba ver a nadie triste. Solía decir: “Debemos servir a Dios con alegría. La tristeza causa muchos daños al cuerpo y al alma”. Dice un testigo: “La alegría y apacibilidad continua de su rostro era un sobre escrito de lo que pasaba en su corazón, de su sed ardiente de Dios”. Cuentan los testigos para la Causa de Canonización cómo se las ingeniaba para descubrir personas pobres y solas a las cuales socorría con toda discreción llevándoles alimentos bajo su capa recoleta.
Expiró plácidamente a la edad de Cristo, más que de enfermedad, moría consumido por el amor que ardía en su corazón. Valladolid, 10 de abril de 1625. En su Tratado de la Tranquilidad del Alma nos dejó trazado el camino para ser santos, es el mismo camino que él hizo vida. Sus escritos místicos que nos dan las señales luminosas del camino para la identificación con Cristo son tenidos por los expertos en grande valor, al estilo de los maravillosos escritos de San Juan de la Cruz y de Santa Teresa de Jesús.
El milagro para su canonización lo recibió un joven hermano laico trinitario conventual de Santa María alle Fornaci. Este joven trinitario se dedicó en cuerpo y alma para ver canonizado a San Miguel de los Santos. El Padre Antonio de la Madre de Dios partió en peregrinación por Francia y España para recoger limosnas. Llegó el día tan esperado de la canonización. El Papa Pío IX canonizaba también a los Mártires Japoneses, era el 8 junio del 1862. En la ceremonia participaron 286, entre cardenales y obispos, algo nunca visto hasta entonces en ritos similares. Las crónicas vaticanas de aquel día dan noticia de un centenar de hábitos trinitarios en la Plaza de San Pedro.
Escrito por P. Isidoro Murciego Murciego
Beatos de nuestra Orden
Venerables de nuestra Orden
Monseñor Giuseppe Di Donna
El Venerable – Obispo de Andria
Monseñor Giuseppe Di Donna es para la diócesis de Andria el obispo del Congreso Mariano (1947), pero también del Sínodo Diocesano (1950); el cantor de la Santísima Trinidad, a cuyo culto y devoción consagró toda su vida de sacerdote, misionero y obispo; el amante de la Eucaristía y de Nuestra Señora, fuentes de su compromiso apostólico.
El ardiente evangelizador en tierras de misión (Madagascar) y en los países de la diócesis que le fueron confiados; el asceta y místico que se ofreció como víctima de expiación junto a su Señor mediante su «matrimonio con la Cruz» (26 de marzo de 1926, Viernes de Pasión, primer día de su nueva vida); el infatigable promotor de obras sociales en favor de las clases más necesitadas y modelo de caridad heroica; el diligente Pastor preocupado por la formación espiritual de su clero y defensor convencido de la necesidad del apostolado de los laicos en el ámbito religioso pero también en el social y político.
Nacido en Rutigliano (Bari) el 23 de agosto de 1901, ingresó en la Orden Trinitaria a los 11 años. En 1916 fue enviado a Livorno para hacer el noviciado y después a Roma para estudiar filosofía y teología en el Colegio San Crisógono, asistiendo al mismo tiempo a la Universidad Gregoriana.
El 18 de mayo de 1924 fue ordenado sacerdote, coronando un sueño que había cultivado desde niño. Fascinado por el ideal misionero, partió de Roma hacia Madagascar el 4 de junio de 1926 con otros cuatro miembros de la Orden Trinitaria, rumbo a Miarinarivo. Intensa fue su actividad apostólica en aquella lejana franja de tierra africana, rica en obras religiosas y civiles en favor de la población malgache.
Era su ferviente deseo permanecer en África y concluir allí su vida como misionero, cuando en 1939 Pío XII le nombró obispo de Andria. Ordenado en Roma el 1131 de marzo de 1940, entró en la diócesis el 5 de mayo siguiente. El gobierno pastoral del obispo Di Donna duró doce años y terminó con su muerte prematura el 2 de enero de 1952 a causa de una neoplasia pulmonar. El funeral fue apoteósico y el pueblo cristiano lo rezó inmediatamente como «santo».
No sólo los fieles percibieron la extraordinaria profundidad espiritual del obispo Di Donna, sino también los obispos de Apulia, que en una petición dirigida a Juan Pablo II les dieron este conmovedor testimonio: «El perfil espiritual del misionero obispo Di Donna puede resumirse en dos características sobresalientes y complementarias: una profunda vida espiritual, marcada por la fe y la devoción a la Santísima Trinidad, según el carisma de la Orden; y una auténtica caridad pastoral».
Fonte : https://www.diocesiandria.org/fra-giuseppe-di-donna/
Feliz de la Virgen, Venerable (1902-1951), modelo de vida religiosa y humildad, formador de religiosos, predicador popular.
Tomás de la Virgen, Venerable (1587-1647), consejero de papas, obispos y gobernantes, modelo de esperanza en el misterio de su dolor, hizo de su larga enfermedad un lugar de anuncio de Cristo crucificado.
Francisco Méndez Casariego, Venerable (1850-1924), fundador de la congregación de las Hermanas Trinitarias de Madrid, una vida dedicada a la liberación de la juventud necesitada.
Mariana Allsopp y Manrique (1854-1933), Venerable, cofundadora de las hermanas Trinitarias de Madrid, una vida de madre dedicada a las niñas abandonadas y sin hogar.
Mártires de Argel
P. Bernardo Monroy (1559-1622),
P. Juan de Palacios (1560-1616),
P. Juan de Águila (1563-1613).
Mártires de Inglaterra
P. Cornelio O’Connor (+ 1664),
P. Eugenio Daly (+ 1664).
Mártires de la Diócesis de Jaén (España)
(Villanueva del Arzobispo, Andújar (La Cabeza) y Martos)
P. Maríano de San José (1857-1936),
P. José de Jesús y María (1880-1936),
P. Prudencio de la Cruz (1883-1936),
P. Segundo de Santa Teresa (1891-1936),
P. Juan de Jesús y María (1895-1936),
Sor Francisca de la Encarnación Martos (1872-1936).
Mártires de Belmonte (Cuenca)
P. Luís de San Miguel (1891-1936),
P. Melchor del Espíritu Santo (1898-1936),
P. Santiago de Jesús (1903-1936),
Br. Juan de la Virgen de Castellar (1898-1936).
Mártires de Alcázar de San Juan
P. Ermenegildo de la Asunción (1879-1936),
P. Buenaventura de Santa Catalina (1887-1936),
P. Francisco de San Lorenzo (1889-1936),
P. Plácido de Jesús (1890-1936),
P. Antonio de Jesús y María (1902-1936),
Fr. Esteban de San José (1880-1936).
Siervos y siervas de Dios
SdD. (**) P. Juan de San José (1586-1616),
SdD. Angela Maria Autsch (1900-1944) + Auschwitz, trinitaria de Valencia, sierva de Dios, testimonio de caridad heroica en los campos de concentración de Ravensbruck y Auschwiz, donde murió.
SdD. María Teresa Cucchiari (1734-1801), fundadora de las Hermanas Trinitarias de Roma, (1734-1801), terciaria trinitaria, una vida dedicada a la educación de las niñas pobres.
SdD. Marcela de San Félix (1605-1687), hija de Lope de Vega, trinitaria de clausura en Madrid, de vida santa, una de las escritoras líricas más importantes de la España del siglo XVII.
SdD. Angela M. de la Concepción, Sierva de Dios (1649-1690), reformadora trinitaria de clausura, fundadora del monasterio trinitario de El Toboso, escritora mística.
SdD. Isabel de la Santísima Trinidad (1693-1774), fundadora del Beaterio de la Santísima Trinidad de Sevilla para el cuidado de huérfanos.
* Ven. = Venerable
** SdD. = Siervo y sierva de Dios